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Mein ehemaliger Blogfreund Trithemius, schrieb kürzlich einen Blogeintrag, der mich zu einem Kommentar veranlasste. Doch twoday.net hat anscheinend aehnliche Probleme, wie blog.de – ich konnte den Kommentar jedenfalls nicht loswerden. Die Gedankenkette, die sich bei mir jedoch in Bewegung setzte, moechte ich auch meinen Lesern nicht vorenthalten:

Zitat aus Teppichhaus Trithemius

Wenn der Blaustein der Eifel verwittert, wird er hellgrau. Die Treppenstufe des Hauses Nr. 3 in einer Aachener Straße ist gewiss einige hundert Jahre alt und glänzt in ihrer Mitte trotzdem wie poliert in mattem Blau. Viele Füße haben diese Schwelle ausgetreten, haben sie ausgeschliffen und wundersam verformt. Wem gehörten die Füße? Wer waren diese Menschen, und welche Schicksale führten sie hinein und hinaus? Die Geschichte jedes einzelnen ist verweht wie das Stäubchen, das der Fuß von der Stufe nahm.

Dieses Bild von den Menschen, die die Treppenstufe abgetreten haben, finde ich hochinteressant.

Es erinnert mich naemlich an die Frage, die ich mir auch immer stelle, wenn ich an historischen Staetten bin. Bspw. wenn ich im Colloseum oder auf der Akropolis Stufen hinaufsteige.
Schnell komme ich dann zu der Frage, wie diese Menschen wohl ihren Alltag erlebten; dies ist naemlich ein Faktor den man in den Geschichtsbuechern nicht lernt. Alexander der Grosse gruendete ein Weltreich; die Inkas beteten die Sonne an, etc.
Doch ein Weltreich gruendet man ja nicht abends beim Wein im Kaminzimmer – und wer zum Teufel sind eigentlich die Inkas? Da fuehren zigtausende Menschen Kriege. Da werden Briefe von Boten ueberbracht, die – fuer die damalige Zeit – unglaubliche Strecken zuruecklegten u.v.m. Doch wie haben die Menschen die Kriege und die Machtspielchen damals erlebt, die Reisen oder einfach nur den Alltag – ohne TV-Nachrichten, Radio und andere Medien?
Wie haben diese Menschen gelebt?
Welche Entscheidungsfreiheit hatten sie? Und – fühlten sie sich unfrei?

Fazit: Wir lernen nicht, wie die Menschen gelebt haben, wenn wir die Geschichte studieren – auch wenn wir dadurch die grundlegenden Strukturen der kulturellen Entwicklung kennenlernen. Doch wenn wir die Literatur (eines Volkes) studieren, so muessen wir den historischen Kontext einbeziehen, um dem Werk die entsprechende Bedeutung beimessen zu koennen.
Okay, zeitgenoessische Literatur ist diesbezueglich sicherlich etwas anspruchsloser, da wir den historischen Kontext gewissermassen verinnerlicht haben. Doch die meisten Texte, von den Aegyptern bis hin zur industriellen Revolution, erfordern zu ihrem Verständnis auch eine gewisse Kenntnis der Lebensumstände und des Weltbildes, das zum fraglichen Zeitpunkt vorherrschte.
Ist ein Text satirisch gemeint? Ist der Inhalt sozialkritisch, oder gar ein Affront gegenüber den jeweiligen Herrschern?

Vielleicht ist auch die Atlantis-Sage, wie sie von Platon beschrieben wurde, lediglich eine Art Satire, ein Blogeintrag, eine ironisch überspitzte Lobhudelei auf ein arrogantes Inselvolk. Damals waren so Stier-Shows ja so richtig In, bei den Menschen im antiken Griechenland. Wenn man dann schreibt, dass es da ein Volk gibt, das so reich ist, dass praktisch immer und ueberall eine Stier-Show stattfindet und jeder seine eigene Stier-Show hat, dann hat 450 v. Chr. in Griechenland jeder gelacht.

Eine Analogie wäre die USA: die sind so reich, dass mehr als die Haelfte der Menschen zu dick ist und die meisten haben eine Waffe um ihren Kühlschrank zu verteidigen – aber sie erobern den Mond fuer sich ganz alleine! Erzähl’ das mal jemand.

Für das späte Mittelalter und die Renessaince gilt sicherlich, dass die Lebensumstände der Menschen damals, sowie das entsprechende Weltbild mit ein wenig Mühe erkennbar sind. Doch fuer die Zeit vor Karl dem Grossen würde ich
a) behaupten wollen, dass wir gar nicht in der Lage sind, die jeweiligen Aussagen so mancher Texte richtig zu deuten
b) sehr vorsichtig sein, wenn man die Texte wörtlich nimmt.

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-m*sh- [hirnschmalz inside]