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Als Kind lernen wir das Sprechen durch Imitieren. Zunaechst brabbelt man drauflos, worauf bald eine rudimentaere Kommunikation mit den Eltern folgt. Noch waehrend sich Wortschatz und semantische Faehigkeiten im Aufbau befinden, werden wir mit Buechern konfrontiert – zunaechst sind dies Bilderbuecher, aber auch Buecher mit einfachen Texten ueben auf Kinder einen gewissen Reiz aus, wenn auch die kleinen schwarzen Kaefer, die von den Grossen als Buchstaben bezeichnet werden noch keine Bedeutung haben und die Texte nur vorgelesen werden.

[Disclaimer: Dieser Text ist keine linguistische oder philosophische Doktorarbeit; weswegen ich einige Aspekte lediglich anreisse und auch Postulate aufstelle, die ich hier nicht im Detail herleite oder beweise. Sollte eine fruchtbare Diskussion stattfinden, koennten einige Punkte durchaus in weiteren Artikeln vertieft werden]

Frueher oder spaeter jedoch lernen wir (noch immer in der sprachlichen Entwicklung) Lesen und Schreiben.
Ein Grossteil der Welt wird von dem uns wohlvertrauten Alphabet beherrscht – wenn es um Schrift geht. Doch existieren durchaus vielfaeltige andere Moeglichkeiten, Begriffe symbolisch darzustellen; man denke nur an aegyptische Hieroglyphen, die arabische Schrift oder chinesischen Schriftzeichen, die in weiten Teilen Ostasiens verstanden werden – wenn auch die Sprachen selbst dort starke regionale Unterschiede aufweisen.

Ich behaupte, dass der Umgang mit Sprache durch das Erlernen einer bestimmten Symbolschrift sehr stark gepraegt wird. Des weiteren bin ich mir sicher, dass die Art und Weise unseres Denkens durch den erlernten Umgang mit der Sprache beeinflusst wird. Somit laesst sich folgern, dass das Alphabet einen sehr grossen Einfluss auf unser Denken und unsere gesamte Kultur hat, der uns in seinem Ausmass gar nicht bewusst ist.


Ueber diese Aussagen kann man sehr viel philosophieren, doch denke ich, dass die meisten Menschen, die bereits eine nichteuropaeische Sprache erlernt haben, dem zustimmen werden. Der Begriff ‘Sprachgefuehl’ bekommt naemlich eine voellig neue Bedeutung, wenn man Sprachen praktiziert, die auf einer anderen Symbolik aufbauen, ueber eine gaenzlich andere Grammatik verfuegen und schliesslich semantische Strukturen aufweisen, die uns unbekannt sind.

Ich wuerde durchaus so weit gehen, zu behaupten, dass allein schon das richtige Verstehen bestimmter Texte aussereuropaeischer Herkunft eine Kenntnis von Kultur und Sprache des Ursprungslandes vorraussetzt. Hierzu ein einfaches Beispiel.

Das Geraeusch des Staubsaugers ist fuer mich laestiger, als fuer unsere Katze.

Jeder, der eine Katze hat, kennt die Reaktionen dieser Tiere auf Staubsaugergeraeusche – naemlich Flucht. Menschen fliehen jedoch nicht vor Staubsaugern. Dieser Satz drueckt ein sehr starkes Empfinden aus, ein extrem unangenehmes Gefuehl, das durch das Geraeusch hervorgerufen wird.

Ein Mensch in einem anderen Kulturkreis, der womoeglich ohne Elektrizitaet aufgewachsen ist und Staubsauger nur als imaginaere automatische Besen vom Hoerensagen kennt, wird den Satz u.U. voellig anders interpretieren/uebersetzen. Bspw. so:

Der Klang elektrischer Besen macht meiner Katze nichts aus, fuer mich ist er jedoch unangenehm.

Dabei stellt sich der imaginaere Uebersetzer ein [wisch-wisch – surr-surr]-Geraeusch vor, das nichts mit dem droehnenden Saugen eines 1800-Watt-Dyson gemein hat.

Dass dieses Beispiel nicht allzuweit hergeholt ist moechte ich mit folgender Anekdote belegen:
1902 uebertrug ein Goethe-Verehrer dessen beruehmtes Nachtgedicht ins Japanische. Hier zunaechst das Original:

    Ueber allen Gipfeln ist Ruh
In allen Wipfeln spuerest Du
Kaum einen Hauch.
Die Voeglein schweigen im Walde.
Warte nur, balde
Ruhest Du auch.

1911 uebertrug ein franzoesischer Verehrer japanischer
Lyrik die Verse ins Franzoesische.Woraus sie schliesslich ein deutscher
Bewunderer fernoestlicher Lyrik wieder ins Deutsche brachte:

    Stille ist im
Pavillon aus Jade.
Kraehen fliegen
Stumm zu beschneiten
Kirschbaeumen im Mondlicht.
Ich sitze
Und weine.

Ich behaupte nun, dass wir Westeuropaer anders Denken wuerden, wenn wir eine andere Schrift haetten. Nichts gegen das Alphabet. Doch befreit man sich einmal von der Vorstellung, dass dieses Alphabet die beste aller (Symbol-)Welten ist, kann man sich durchaus vorstellen, dass auch unsere Kreativitaet und Erkenntnisfaehigkeit durch eine andere Art von Schrift (und somit auch des Denkens) in neue, ungeahnte Bahnen gelenkt werden koennte.

zum 2. Teil

-m*sh-